Gott erscheint uns Menschen. Er lässt sich anschauen, schon in der Krippe. Franz-Josef Roth hat sich Gedanken über den Sinn von Krippendarstellungen gemacht. Er führt uns anhand von Weihnachtsliedern einen Weg vom Sehen über das Schauen bis zur Betrachtung.
Ansprachen auf Weihnachtsfeiern scheinen nur noch möglich unter Vermeidung des eigentlichen Festgeheimnisses. Helmut Müller versucht sich an einer kleinen Weihnachtsgeschichte für Nichtgläubige und Skeptiker.
Durch das Kreuz scheint Jesu messianisches Königtum definitiv widerlegt. Für die Elite seines Volkes wie für die Henker der römischen Besatzungsmacht ist das offensichtlich. In Wahrheit ist Jesus am Kreuz in königlicher Weise für andere da: Liebe in Vollendung. Königlich souverän spricht er das Paradies zu: Der wahre König herrscht vom Kreuz herab.
Der Tempel wird zerstört werden. Jesus sagt die Zerstörung an. Die Phase bis dahin ist wie ein Vorspiel für das Kommende. Jesus sagt den Seinen, wie sie sich verhalten sollen. „Endzeit“ ist real, seit Jesus gestorben und auferstanden ist. Aber Hysterie ist nicht angesagt. Statt dessen: Klare Ausrichtung, Vertrauen und Geduld. Sie gewinnen das Leben.
Der menschgewordene Gott disputiert über den Gott der Lebendigen. Er lässt sich ein auf Diskussion. Ernsthaft und fair. Das ist menschlich. Aber er antwortet aus einer Tiefe, die göttlich ist. Der Lichtglanz in seiner Rede erscheint im Disput als Brillanz des Arguments: Der Ewige und Lebendige ist der Gott der Lebendigen. Grund der Auferstehung.
Dieses Jahr fällt Allerseelen auf den Sonntag. Helmut Müller hat einen sehr bewegenden und sehr persönlichen Text zu Allerseelen verfasst, den wir sehr gerne empfehlen. Mit "Bonusmaterial": Fügung am Fest des Hl. Wolfgang
Wie und was aus unserer Lebensgeschichte im Diesseits und was von ihr im Jenseits abgebildet wird, fragt sich Helmut Müller beispielhaft an (s)einem tot geborenen Kind und dem Leben eines 98 Jahre alt gewordenen Menschen. Am Hochfest Allerseelen denken Christen an ihre lieben Verstorbenen.
Pharisäer und Zöllner im Tempel. Bin ich froh, dass ich nicht so bin, wie dieser Pharisäer da? Wie komme ich aus dieser Falle heraus, die die Fehlhaltung nur eine Schraube weiter dreht? Was geht beim Pharisäer schief? Was „gelingt“ beim Zöllner? Nur einer geht „gerechtfertigt“ nach Hause - Gottes Urteil. Was lehrt uns Jesus damit über das Gebet?
Zur Jüngerschaft gehört Gebet. Notwendig. Täglich und nächtlich. Auch gegen die Ermüdung. Ein Leben des Gebets - im Vertrauen: Gott ist gut. Er zögert nicht, zugunsten seiner Erwählten zu handeln. Eine Zumutung? Eine Unmöglichkeit? Ja, die Zumutung des Glaubens und nur durch ihn möglich. Jesus stellt die Frage: Wollen wir Glauben und Gebet wagen?
Ist das Evangelium von den zehn Aussätzigen ein Text über Dank und Undank? Ja und Nein! Der bloß moralische Appell zur Dankbarkeit verfehlt aber die Pointe des Textes. Der Dank des Samaritaners, der zurückkehrt, hat sich in Gotteserkenntnis vollendet. Glaubend hat er Gottes Wirken in Jesus erfasst. Diesem Glauben spricht Jesus rettende Kraft zu.
Der Neue Anfang ist eine freie Initiative von Katholiken, die ihre Kirche lieben.
Wir suchen die Treue zum Evangelium, die Einheit mit der ganzen Kirche und ihre glaubwürdige Erneuerung.
Wir geben Orientierung: durch mutige Worte, gute Theologie, geistliche Tiefe und klare Positionen. Damit ermöglichen wir tiefe Gemeinschaft im Glauben an Christus und ermutigen und befähigen Menschen, sich als seine Jünger in eine verunsicherte Kirche und eine orientierungslose Gesellschaft senden zu lassen.
