“Für immer du!” – Das Besondere an der Ehe

Die Ehe ist nicht eine menschliche Erfindung oder einfach eine Institution, die kulturell begründet ist. Ja, die Ehe gestaltete sich in der Menschheitsgeschichte in verschiedenen Zeiten und Kulturen auch unterschiedlich, aber trotzdem hat Gott die Berufung zur Ehe in die Natur von Mann und Frau eingeschrieben. (Gaudium et Spes 48,1)

Gott ist die Liebe und hat den Menschen aus und für die Liebe geschaffen. Die gegenseitige Liebe von Mann und Frau ist dabei ganz besonders ein Bild der bedingungslosen und treuen Liebe, mit der Gott jeden Menschen liebt.

Christen sollten zwar mit beiden Beinen auf dem Boden der Realität stehen, sich aber gleichzeitig nach dem Himmel und seinen Idealen ausstrecken. Das bedeutet hier, nach einer Beziehung, die auf Dauer und bedingungslose Treue und Liebe ausgerichtet ist. Wenn Ehe nur ein Konzept von vielen ist, dann werden viele gar nicht mehr versuchen, sich danach auszustrecken, sondern sich mit einem darunter zufrieden geben. Wir Menschen brauchen ein Ideal, ein Ziel, eine Vision, nach welchen wir uns ausstrecken.

Im Alten Testament zeigt sich, dass es kein Anrecht auf den Segen Gottes gibt, erst recht keinen bedingungslosen. Er ist ein Geschenk und hängt auch mit dem eigenen Tun zusammen: Wie das Volk Israel lebt, das entscheidet darüber, ob Segen oder Fluch über es kommt (vgl. Dtn 11,26f; Dtn 28,15-68). Dabei ist der Fluch, also das Unheil, weniger das aktive Zorneshandeln Gottes, sondern vielmehr die Konsequenz des eigenen falschen Handelns des Menschen bzw. des Volkes.

Er segnete Kinder und seine Jünger, mit den Schriftgelehrten und Pharisäern geht er aber zum Beispiel hart ins Gericht. Jesus ruft sie und mit ihnen uns alle zur Umkehr auf, dazu, dass wir uns Gott neu zuwenden. Und der Segen ist mit dieser Umkehr geknüpft. Gottes Liebe ist ohne Bedingungen; sein Segen ruht jedoch auf Menschen, die sich Christus unter bestimmten Bedingungen zuwenden („kehrt um“) und ihm nachfolgen („glaubt an das Evangelium“). Segnungen sind auch keine magischen Zeichen, sondern setzen den Glauben voraus. Je mehr das Herz bereitet ist, desto fruchtbarer kann ein Segen werden.

„Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten.“ (Joh 14,15) Ein Wohnhaus kann gesegnet werden, nicht aber ein Mafia-Treffpunkt. Ein Auto, mit dem man in den Urlaub fährt, kann gesegnet werden, nicht aber eines, mit dem man eine Bank ausrauben möchte. Man kann im Einzelfall darüber streiten, ob Gegenstände dem Willen Christi entsprechen oder nicht. Entscheidend aber ist nicht, was der Einzelne denkt, sondern was die Kirche als den Willen Christi erkannt und zum Maßstab erhoben hat.

Besonders die öffentlichen Handlungen der Kirche – dazu gehören auch alle Segnungen – müssen in Einklang stehen mit ihren Regeln zum Thema Sexualität und dem Wert, den die Ehe hat. Andernfalls widerspricht die Kirche sich selbst.

Wenn im Vorbereitungsgespräch zur Heirat gefragt wird, warum zwei Eheleute kirchlich heiraten möchten, dann antworten sie oft: „Weil wir den Segen Gottes für unsere Ehe haben möchten.“ Sie erbitten also die Sakramentalie „Segen“, meinen aber das Wirken Gottes im Sakrament der Ehe, das bewirkt, was es bezeichnet, nämlich 1. lebenslange Treue, 2. das gegenseitige Wohl und 3. Zeugung und Erziehung ihrer Kinder. Nach außen schaut beides ähnlich aus, der Priester breitet seine Hände über zwei Menschen aus, Gott spricht seinen Segen und heißt etwas für „gut“, aber was beim Sakrament der Ehe geschieht ist doch etwas ganz anderes.

Eine Segnung jedes einzelnen Menschen, ist natürlich, unabhängig von seiner sexuellen Orientierung, jederzeit möglich. Gesegnet werden hier ja nicht bestimmte Handlungen. Sondern jenem Menschen wird die Begleitung, Güte und Stärkung Gottes persönlich zugesprochen. Und damit sind auch alle Gläubigen dazu aufgerufen, aufgrund des allgemeinen Priestertums ein Segen zu sein und andere zu segnen.